A. 4. 1

Memahami makna al-Asmā’u al-¦usnā: al-Karim, al-Mu’min, al-Wakil, alMatin, al-Jāmi’, al-‘Adl, dan al-Ākhir. Mari pelajari dan pahami satu-persatu
asmā’ul husna tersebut!

• Al-Karim
  Secara bahasa, al-Kar³m
  mempunyai arti Yang Mahamulia,
  Yang Maha Dermawan atau Yang
  Maha Pemurah. Secara istilah,
  al-Kar³m diartikan bahwa Allah
  Swt. Yang Mahamulia lagi Maha
  Pemurah yang memberi anugerah
  atau rezeki kepada semua makhlukNya. Dapat pula dimaknai sebagai
  Zat yang sangat banyak memiliki
  kebaikan, Maha Pemurah, Pemberi
  Nikmat dan keutamaan, baik ketika
  diminta maupun tidak. Hal tersebut
  sesuai dengan firman-Nya:
  Artinya: “Hai manusia apakah yang telah memperdayakanmu terhadap
  Tuhan Yang Maha Pemurah?” (Q.S. al-Infi¯ār:6)
  Al-Kar³m dimaknai Maha Pemberi karena Allah Swt. senantiasa memberi,
  tidak pernah terhenti pemberian-Nya. Manusia tidak boleh berputus asa dari
  kedermawanan Allah Swt. jika miskin dalam harta, karena kedermawananNya tidak hanya dari harta yang dititipkan melainkan meliputi segala hal.
  Manusia yang berharta dan dermawan hendaklah tidak sombong jika telah
  memiliki sifat dermawan karena Allah Swt. tidak menyukai kesombongan.
  Dengan demikian, bagi orang yang diberikan harta melimpah maupun tidak
  dianugerahi harta oleh Allah Swt., keduanya harus bersyukur kepada-Nya
  karena orang yang miskin pun telah diberikan nikmat selain harta.
  Al-Kar³m juga dimaknai Yang Maha Pemberi Maaf karena Allah Swt.
  memaafkan dosa para hamba yang lalai dalam menunaikan kewajiban kepada
  Allah Swt., kemudian hamba itu mau bertaubat kepada Allah Swt. Bagi hamba
  yang berdosa, Allah Swt. adalah Yang Maha Pengampun. Dia akan mengampuni
  seberapa pun besar dosa hamba-Nya selama ia tidak meragukan kasih sayang
  dan kemurahan-Nya.
  Menurut imam al-Gazali, al-Kar³m adalah Dia yang apabila berjanji,
  menepati janjinya, bila memberi, melampaui batas harapan, tidak peduli
  berapa dan kepada siapa Dia memberi dan tidak rela bila ada kebutuhan dia
  memohon kepada selain-Nya, meminta pada orang lain. Dia yang bila kecil
  hati menegur tanpa berlebih, tidak mengabaikan siapa yang menuju dan
  berlindung kepada-Nya, dan tidak membutuhkan sarana atau perantara.

• Al-Mu’min
  Al-Mu’m³n secara bahasa berasal dari kata amina yang berarti pembenaran,
  ketenangan hati, dan aman. Allah Swt. al-Mu’m³n artinya Dia Maha Pemberi
  rasa aman kepada semua makhluk-Nya, terutama kepada manusia. Dengan
  begitu, hati manusia menjadi tenang. Kehidupan ini penuh dengan berbagai
  permasalahan, tantangan, dan cobaan. Jika bukan karena Allah Swt. yang
  memberikan rasa aman dalam hati, niscaya kita akan senantiasa gelisah,
  takut, dan cemas. Perhatikan firman Allah Swt. berikut!
  Artinya: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman
  mereka dengan syirik, mereka itulah orang-orang yang mendapat rasa aman
  dan mereka mendapat petunjuk.” (Q.S. al-An’ām/6:82)
  Ketika kita akan menyeru dan berdoa kepada Allah Swt. dengan namaNya al-Mu’m³n, berarti kita memohon diberikan keamanan, dihindarkan dari
  fitnah, bencana dan siksa. Karena Dialah Yang Maha Memberikan keamanan,
  Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti 7
  Dia yang Maha Pengaman. Dalam nama al-Mu’m³n terdapat kekuatan yang
  dahsyat dan luar biasa. Ada pertolongan dan perlindungan, ada jaminan
  (insurense), dan ada bala bantuan.
  Berżikir dengan nama Allah
  Swt. al-Mu’m³n di samping menumbuhkan dan memperkuat
  keyakinan dan keimanan kita, bahwa
  keamanan dan rasa aman yang
  dirasakan manusia sebagai makhluk
  adalah suatu rahmat dan karunia
  yang diberikan dari sisi Allah Swt.
  Sebagai al-Mu’m³n, yaitu Tuhan
  Yang Maha Pemberi Rasa Aman
  juga terkandung pengertian bahwa
  sebagai hamba yang beriman,
  seorang mukmin dituntut mampu
  menjadi bagian dari pertumbuhan
  dan perkembangan rasa aman
  terhadap lingkungannya.
  Mengamalkan dan meneladani al-Asmā’u al-¦usnā al-Mu’m³n, artinya
  bahwa seorang yang beriman harus menjadikan orang yang ada di sekelilingnya
  aman dari gangguan lidah dan tangannya. Berkaitan dengan itu, Rasulullah
  saw. bersabda: “Demi Allah tidak beriman. Demi Allah tidak beriman. Demi
  Allah tidak beriman. Para sahabat bertanya, ‘Siapa ya Rasulullah saw.?’
  Rasulullah saw. menjawab, ‘Orang yang tetangganya merasa tidak aman dari
  gangguannya.’” (H.R. Bukhari dan Muslim).

• Al-Wakil
  Kata “al-Wak³l” mengandung arti Maha Mewakili atau Pemelihara. Al-Wak³l
  (Yang Maha Mewakili atau Pemelihara), yaitu Allah Swt. yang memelihara
  dan mengurusi segala kebutuhan makhluk-Nya, baik itu dalam urusan dunia
  maupun urusan akhirat. Dia menyelesaikan segala sesuatu yang diserahkan
  hambanya tanpa membiarkan apa pun terbengkalai. Firman-Nya dalam alQur’ān:
  Artinya: “Allah Swt. pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara
  atas segala sesuatu.” (Q.S. az-Zumar/39:62)
  
  
  Dengan demikian, orang yang mempercayakan segala urusannya kepada
  Allah Swt., akan memiliki kepastian bahwa semua akan diselesaikan dengan
  sebaik-baiknya. Hal itu hanya dapat dilakukan oleh hamba yang mengetahui
  bahwa Allah Swt. yang Mahakuasa, Maha Pengasih adalah satu-satunya yang
  dapat dipercaya oleh para hamba-Nya. Seseorang yang melakukan urusannya
  dengan sebaik-baiknya dan kemudian akan menyerahkan segala urusan
  kepada Allah Swt. untuk menentukan karunia-Nya.
  Menyerahkan segala urusan
  hanya kepada Allah Swt. melahirkan
  sikap tawakkal. Tawakkal bukan
  berarti mengabaikan sebab-sebab
  dari suatu kejadian. Berdiam
  diri dan tidak peduli terhadap
  sebab itu dan akibatnya adalah
  sikap malas. Ketawakkalan dapat
  diibaratkan dengan menyadari
  sebab-akibat. Orang harus berusaha
  untuk mendapatkan apa yang
  diinginkannya. Rasulullah saw.
  bersabda, “Ikatlah untamu dan
  bertawakkallah kepada Allah Swt.”
  Manusia harus menyadari bahwa semua usahanya adalah sebuah doa yang
  aktif dan harapan akan adanya pertolongan-Nya. Allah Swt. berfirman yang
  artinya, “(Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Swt. Tuhan
  kamu; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; Pencipta segala
  sesuatu, maka sembahlah Dia dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu.“
  (Q.S. al-An’ām/6:102)
  Hamba al-Wak³l adalah yang bertawakkal kepada Allah Swt. Ketika hamba
  tersebut telah melihat “tangan” Allah Swt. dalam sebab-sebab dan alasan
  segala sesuatu, dia menyerahkan seluruh hidupnya di tangan al-Wak³l.

• Al-Matin
  Al-Mat³n artinya Mahakukuh. Allah Swt. adalah Mahasempurna dalam
  kekuatan dan kekukuhan-Nya. Kekukuhan dalam prinsip sifat-sifat-Nya. Allah
  Swt. juga Mahakukuh dalam kekuatan-kekuatan-Nya. Oleh karena itu, sifat
  al-Matin adalah kehebatan perbuatan yang sangat kokoh dari kekuatan yang
  tidak ada taranya. Dengan begitu, kekukuhan Allah Swt. yang memiliki rahmat
  dan azab terbukti ketika Allah Swt. memberikan rahmat kepada hambahamba-Nya. Tidak ada apa pun yang dapat menghalangi rahmat ini untuk tiba
  kepada sasarannya. Demikian juga tidak ada kekuatan yang dapat mencegah
  pembalasan-Nya.
  Sumber: httpwww.republika.co.idberitaramadhan
  ustadz-siaga110825lqh6jw-berdoa-cepat-dikabulkan
  
  Seseorang yang menemukan
  kekuatan dan kekukuhan Allah
  Swt. akan membuatnya menjadi
  manusia yang tawakkal, memiliki
  kepercayaan dalam jiwanya dan
  tidak merasa rendah di hadapan
  manusia lain. Ia akan selalu merasa
  rendah di hadapan Allah Swt. Hanya
  Allah Swt. yang Maha Menilai. Oleh
  karena itu, Allah Swt. melarang
  manusia bersikap atau merasa lebih
  dari saudaranya. Karena hanya Allah
  Swt. yang Maha Mengetahui baik
  buruknya seorang hamba. Allah
  Swt. juga menganjurkan manusia bersabar. Karena Allah Swt. Mahatahu apa
  yang terbaik untuk hamba-Nya. Kekuatan dan kekukuhan-Nya tidak terhingga
  dan tidak terbayangkan oleh manusia yang lemah dan tidak memiliki daya
  upaya. Jadi, karena kekukuhan-Nya, Allah Swt. tidak terkalahkan dan tidak
  tergoyahkan. Siapakah yang paling kuat dan kukuh selain Allah Swt? Tidak
  ada satu makhluk pun yang dapat menundukkan Allah Swt. meskipun seluruh
  makhluk di bumi ini bekerja sama. Allah Swt. berfirman:
  Artinya: “Sungguh Allah Swt., Dialah pemberi rezeki yang mempunyai
  kekuatan lagi sangat kukuh.” (Q.S. aż-Żāriyāt/51:58)
  Dengan demikian, akhlak kita terhadap sifat al-Mat³n adalah dengan
  beristiqamah (meneguhkan pendirian), beribadah dengan kesungguhan hati,
  tidak tergoyahkan oleh bisikan menyesatkan, terus berusaha dan tidak putus
  asa serta bekerja sama dengan orang lain sehingga menjadi lebih kuat.

• Al-Jāmi’
  Al-Jāmi’ secara bahasa artinya Yang Maha Mengumpulkan/Menghimpun,
  yaitu bahwa Allah Swt. Maha Mengumpulkan/Menghimpun segala sesuatu
  yang tersebar atau terserak. Allah Swt. Maha Mengumpulkan apa yang
  dikehendaki-Nya dan di mana pun Allah Swt. berkehendak.
  Sumber: httpwww.rimanews.comread201012138952
  mengembalikan-fungsi-hakim-sebagai-penegakkeadilan
  Gambar 1.5
  
  Penghimpunan ini ada berbagai macam bentuknya, di antaranya adalah
  mengumpulkan seluruh makhluk yang beraneka ragam, termasuk manusia
  dan lain-lainnya, di permukaan bumi ini dan kemudian mengumpulkan
  mereka di padang mahsyar pada hari kiamat. Allah Swt. berfirman:
  Artinya: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia
  untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya”.
  Sesungguhnya Allah Swt. tidak menyalahi janji.”(Q.S. Ali Imrān/3:9).
  Allah Swt. akan menghimpun manusia di akhirat kelak sama dengan orangorang yang satu golongan di dunia. Hal ini bisa dijadikan sebagai barometer,
  kepada siapa kita berkumpul di dunia itulah yang akan menjadi teman kita di
  akhirat. Walaupun kita berjauhan secara fisik, akan tetapi hati kita terhimpun,
  di akhirat kelak kita juga akan terhimpun dengan mereka. Begitupun sebaliknya
  walaupun kita berdekatan secara fisik akan tetapi hati kita jauh, maka kita
  juga tidak akan berkumpul dengan mereka.
  Oleh sebab itu, apabila di dunia
  hati kita terhimpun dengan orangorang yang selalu memperturutkan
  hawa nafsunya, di akhirat kelak kita
  akan berkumpul dengan mereka di
  dalam neraka. Karena orang-orang
  yang selalu memperturutkan hawa
  nafsunya, tempatnya adalah di neraka.
  Begitupun sebaliknya, apabila
  kecenderungan hati kita terhimpun
  dengan orang-orang yang beriman,
  bertakwa dan orang-orang saleh,
  di akhirat kelak kita juga akan
  terhimpun dengan mereka. Karena
  tidaklah mungkin orang-orang beriman hatinya terhimpun dengan orangorang kafir dan orang-orang kafir juga tidak mungkin terhimpun dengan
  orang-orang beriman.
  Allah Swt. juga mengumpulkan di dalam diri seorang hamba ada yang lahir
  di anggota tubuh dan hakikat batin di dalam hati. Barang siapa yang sempurna
  ma’rifatnya dan baik tingkah lakunya, maka ia disebut juga sebagai al-Jāmi’.
  Dikatakan bahwa al-Jāmi’ ialah orang yang tidak padam cahaya ma’rifatnya.
  Sumber: Kemdikbud
  
• Al-‘Adl
  Al-‘Adl artinya Mahaadil. Keadilan Allah Swt. bersifat mutlak, tidak
  dipengaruhi oleh apa pun dan oleh siapa pun. Keadilan Allah Swt. juga didasari
  dengan ilmu Allah Swt. yang MahaLuas. Sehingga tidak mungkin keputusanNya itu salah. Allah Swt. berfirman:
  Artinya : “Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (al-Qur’ān, sebagai kalimat
  yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimatNya dan Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Q.S. alAn’ām/6:115).
  Al-‘Adl berasal dari kata ‘adala yang berarti lurus dan sama. Orang yang
  adil adalah orang yang berjalan lurus dan sikapnya selalu menggunakan
  ukuran yang sama, bukan ukuran ganda. Persamaan inilah yang menunjukkan
  orang yang adil tidak berpihak kepada salah seorang yang berselisih. Adil juga
  dimaknai sebagai penempatan sesuatu pada tempat yang semestinya.
  Allah Swt. dinamai al-‘Adl karena keadilan Allah Swt. adalah sempurna.
  Dengan demikian semua yang diciptakan dan ditentukan oleh Allah Swt. sudah
  menunjukkan keadilan yang sempurna. Hanya saja, banyak di antara kita yang
  tidak menyadari atau tidak mampu menangkap keadilan Allah Swt. terhadap
  apa yang menimpa makhluk-Nya. Karena itu, sebelum menilai sesuatu itu adil
  atau tidak, kita harus dapat memperhatikan dan mengetahui segala sesuatu
  yang berkaitan dengan kasus yang akan dinilai. Akal manusia tidak dapat
  menembus semua dimensi tersebut. Seringkali ketika manusia memandang
  sesuatu secara sepintas dinilainya buruk, jahat, atau tidak adil, tetapi jika
  dipandangnya secara luas dan menyeluruh, justru sebaliknya, merupakan
  suatu keindahan, kebaikan, atau keadilan. Tahi lalat secara sepintas terlihat
  buruk, namun jika berada di tengah-tengah wajah seseorang dapat terlihat
  indah. Begitu juga memotong kaki seseorang (amputasi) terlihat kejam,
  namun ketika dikaitkan dengan penyakit yang mengharuskannya untuk
  dipotong, hal tersebut merupakan suatu kebaikan. Di situlah makna keadilan
  yang tidak gampang menilainya.
  Allah Swt. Mahaadil. Dia menempatkan semua manusia pada posisi yang
  sama dan sederajat. Tidak ada yang ditinggikan hanya karena keturunan,
  kekayaan, atau karena jabatan. Dekat jauhnya posisi seseorang dengan Allah
  Swt. hanya diukur dari seberapa besar mereka berusaha meningkatkan
  takwanya. Makin tinggi takwa seseorang, makin tinggi pula posisinya, makin
  mulia dan dimuliakan oleh Allah Swt., begitupun sebaliknya.
  
  Sebagian dari keadilan-Nya, Dia
  hanya menghukum dan memberi
  sanksi kepada mereka yang
  terlibat langsung dalam perbuatan
  maksiat atau dosa. Istilah dosa
  turunan, hukum karma, dan lain
  semisalnya tidak dikenal dalam
  syari’at Islam. Semua manusia
  di hadapan Allah Swt. akan
  mempertanggungjawabkan dirinya
  sendiri.
  Lebih dari itu, keadilan Allah Swt.
  selalu disertai dengan sifat kasih
  sayang. Dia memberi pahala sejak
  seseorang berniat berbuat baik
  dan melipatgandakan pahalanya jika kemudian direalisasikan dalam amal
  perbuatan. Sebaliknya, Dia tidak langsung memberi catatan dosa selagi masih
  berupa niat berbuat jahat. Sebuah dosa baru dicatat apabila seseorang telah
  benar-benar berlaku jahat.

• Al-Ākhir
  Al-Ākhir artinya Yang Mahaakhir yang tidak ada sesuatu pun setelah
  Allah Swt. Dia Mahakekal tatkala semua makhluk hancur, Mahakekal
  dengan kekekalan-Nya. Adapun kekekalan makhluk-Nya adalah kekekalan
  yang terbatas, seperti halnya kekekalan surga, neraka, dan apa yang ada di
  dalamnya. Surga adalah makhluk yang Allah Swt. ciptakan dengan ketentuan,
  kehendak, dan perintah-Nya. Nama ini disebutkan di dalam firman-Nya:
  Artinya: “Dialah Yang Awal dan Akhir Yang ¨ahir dan Yang Batin, dan Dia
  Maha Mengetahui segala sesuatu “. (Q.S. al-¦ad³d/57:3).
  Allah Swt. berkehendak untuk menetapkan makhluk yang kekal dan yang
  tidak, namun kekekalan makhluk itu tidak secara zat dan tabi’at. Karena secara
  tabi’at dan zat, seluruh makhluk ciptaan Allah Swt. adalah fana (tidak kekal).
  Sifat kekal tidak dimiliki oleh makhluk, kekekalan yang ada hanya sebatas
  kekal untuk beberapa masa sesuai dengan ketentuan-Nya.
  Orang yang mengesakan al-Ākhir akan menjadikan Allah Swt.
  sebagai satu-satunya tujuan hidup yang tiada tujuan hidup selainNya, tidak ada permintaan kepada selain-Nya, dan segala kesudahan
  tertuju hanya kepada-Nya. Oleh sebab itu, jadikanlah akhir kesudahan
  Sumber: httpwww.maitreyaduta.org20110610hukumtuhan-maha-adil
  
  kita hanya kepada-Nya. Karena
  sungguh akhir kesudahan hanya
  kepada Rabb kita, seluruh sebab
  dan tujuan jalan akan berujung ke
  haribaan-Nya semata.
  Orang yang mengesakan
  al-Ākhir akan selalu merasa
  membutuhkan Rabb-nya, ia akan
  selalu mendasarkan apa yang
  diperbuatnya kepada apa yang telah
  ditetapkan oleh Allah Swt. untuk
  hamba-Nya, karena ia mengetahui
  bahwa Allah Swt. adalah pemilik
  segala kehendak, hati, dan niat.